দি প্রিন্ট প্রতিবেদন: ভারতের উত্তরপ্রদেশ, বিহার, বাংলা থেকে মুসলিমরা পাঞ্জাবে অভিবাসন করছেন। পুরো পরিবার নিয়ে নিরাপত্তা ও কাজের খোঁজে তারা পাঞ্জাবে স্থায়ী বসত গড়ছেন। তাদের কাছে জমি বিক্রি ও মসজিগ গড়ে দিয়ে সহায়তা করছেন স্থানীয় শিখ সম্প্রদায়রা। ভারতীয় মিডিয়া দি প্রিন্টের এক প্রতিবেদনে এমন চাঞ্চল্যকর তথ্য উঠে এসেছে।
প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, লুধিয়ানার কারখানা চালানো থেকে শুরু করে দিনমজুরির কাজ করা পর্যন্ত, বিহার থেকে উত্তরপ্রদেশে মুসলিম অভিবাসীরা স্থানীয় পাঞ্জাবি যুবকদের জন্য এমন কাজ করার জন্য ছুটে আসছেন যা তারা করে না। পাঞ্জাবের জনসংখ্যা ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হচ্ছে। এবং এর আকাশরেখাও তাই। তার মানে মসজিদের গম্বুজের সংখ্যা বাড়ছে। জামাত-ই-ইসলামী হিন্দের রাজ্য ইউনিটের প্রতিনিধি নাম প্রকাশ না করার শর্তে বলেছেন যে গত পাঁচ বছরে ১৬৫টি মসজিদ তৈরি হয়েছে অথবা পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। এটি পাঞ্জাব রাজ্যের পরিবর্তনশীল অভিবাসনের ধরণ এবং প্রতিক্রিয়ার প্রতিফলন।
২০২৩ সালে নির্মিত পাঞ্জাবের বখাটগড়ের নতুন মসজিদটি গ্রামের পরিবর্তিত সামাজিক-ধর্মীয় দৃশ্যপটের প্রতি কেবল একবারের জন্য একটি প্রতীকী সম্মতি নয়। কৃষিজমি থেকে শুরু করে লুধিয়ানার শিল্প শহরতলিতে, পাঞ্জাব জুড়ে হয় বিভাগ-পূর্ব মসজিদগুলিকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য অথবা নতুন মসজিদ নির্মাণের জন্য এক সমন্বিত প্রচেষ্টা চলছে। প্রিন্টের প্রতিবেদনে এসব বিষয় নিয়ে শঙ্কা প্রকাশ করা হয়েছে। নীল এবং গোলাপী রঙের সাদা মিনার সহ, উজ্জ্বল নতুন মসজিদটি একটি আধ্যাত্মিক আশ্রয়স্থল - কেবল ৩,৫০০ জন গ্রামের ১৫ জন মুসলিম পরিবারের জন্য নয়, বরং উত্তরপ্রদেশ এবং বিহার থেকে আসা নতুন মুসলিম অভিবাসী কর্মীদের জন্যও।
২০২২ সালে একজন শিখ বাসিন্দা বখাটগড়ের মুসলমানদের উপাসনালয়ের প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করে আট ‘মারলা’ জমি উপহার দিয়েছিলেন। এর আগে, মুসলিম বাসিন্দাদের মসজিদে নামাজ পড়ার জন্য চার কিলোমিটার পথ পাড়ি দিতে হত। স্থানীয় পশুচিকিৎসক মতি খান মসজিদ থেকে বেরিয়ে এসে বলেন, এই মসজিদটি নির্মাণের পেছনে গ্রামের মুসলমান, অন্যান্য ধর্মীয় সম্প্রদায়ের বাসিন্দা এবং পাঞ্জাবের বাইরের মুসলমানদের সম্মিলিত প্রচেষ্টা ছিল।
ভারতের বহির্মুখী অভিবাসনের পোস্টার শিশু, বিশেষ করে কানাডা এবং আমেরিকায় ‘ডাঙ্কি’ রুট দিয়ে, পাঞ্জাব এখন উত্তরপ্রদেশ, উত্তরাখণ্ড, বিহার এমনকি পশ্চিমবঙ্গ থেকে মুসলিম শ্রমিকদের আলিঙ্গন করছে। এবং তারা রাজ্যে শিকড় গাড়তে শুরু করেছে।
১৯৯০ সাল থেকে আন্তঃরাজ্য মৌসুমী অভিবাসন বৃদ্ধি পাচ্ছে। এখন ভিন্ন বিষয় হল শ্রমিকরা তাদের পরিবারকেও তাদের সাথে নিয়ে আসছে। পাঞ্জাবের সামাজিক কাঠামোর এই পরিবর্তন রাজ্যে তীব্র শ্রমিক ঘাটতি নাকি রাজনীতির কারণে তা নিয়ে বিতর্কের জন্ম দিয়েছে।
ইতিমধ্যে, স্থানীয় শিখ সম্প্রদায়ের সহায়তায় ক্রমবর্ধমান সংখ্যক মসজিদ নির্মাণ করা হচ্ছে। রাজ্যে মুসলিম অভিবাসীদের সংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে এই প্রবণতাও একই রকম। বখতগড়ের মসজিদের মৌলবী মোহাম্মদ নিজামুদ্দিন বলেন, প্রতি বছর চার-পাঁচ মাসের জন্য পাঞ্জাবে আসা অনেক কৃষি শ্রমিক এই মসজিদে যান। আমি নিজে বিহারের পূর্ণিয়া থেকে এসেছি।
পাঞ্জাবে স্থানান্তরিত শ্রমিক এবং ব্যবসা প্রতিষ্ঠানের আর্থ-সামাজিক বা ধর্মীয় পটভূমি সম্পর্কে কোনও সরকারী তথ্য নেই। তবে এই অঞ্চলটি ধীরে ধীরে এবং স্পষ্টতই মুসলিমদের ফিরে আসার সাক্ষী হচ্ছে, যারা দেশভাগের আগে জনসংখ্যার সবচেয়ে বড় অংশ ছিল।
অবশ্যই ধর্মীয় কারণে কেউ আসে না। তবে সাম্প্রতিক বছরগুলিতে উত্তর প্রদেশ থেকে সেখানকার পরিবেশের কারণে মুসলিমদের অভিবাসন বৃদ্ধি পেয়েছে। এই প্রবণতা কৃষি কাজের জন্য গ্রামীণ পাঞ্জাবের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। এটি শহর, শিল্প কেন্দ্র, টেক্সটাইল উৎপাদন ইউনিট এবং লুধিয়ানা, চণ্ডীগড় এবং জলন্ধরের কারখানাগুলিতে ছড়িয়ে পড়ছে। জমিয়ত উলেমা-ই-হিন্দের জলন্ধর জেলা সভাপতি এবং খাম্বরার মসজিদ কুবার সভাপতি মাজহার আলম বলেন, গত পাঁচ বছরে, তাদের জনসংখ্যা প্রায় দ্বিগুণ হয়ে যেতে পারে।
শুধু কাজের খোঁজে বা ব্যবসায়িক কারণে নয়, মুসলিমরা পাঞ্জাবে স্থানান্তরিত হচ্ছে কারণ তাদের পাড়ায় তাদের মধ্যে ঝগড়া ছিল। এমন কিছু যা আগে কখনও ঘটেনি। যেমন আহাদ এর বাবা, মোহাম্মদ ইরফান (৬৫), ২০০০ এর দশকের গোড়ার দিকে চিনিকলের ঠিকাদার হিসেবে পাঞ্জাবে এসেছিলেন। আজ, তার তিন সন্তানই এখানে স্থায়ী হয়েছে; আহাদ এমনকি লুধিয়ানার এক অভিবাসী পরিবারের একজন মহিলাকে বিয়ে করেছেন। আহাদ বলেন, লুধিয়ানার মতো জায়গায় বাচ্চাদের শিক্ষিত করা ভালো। সাহারানপুরে কিছুই নেই।
২০১১ সালের আদমশুমারি অনুসারে, ভারতের উত্তরপ্রদেশ, হরিয়ানা এবং বিহার পাঞ্জাবে সবচেয়ে বেশি অভিবাসী পাঠিয়েছে। এই রাজ্যে যথাক্রমে উত্তরপ্রদেশ এবং বিহার থেকে ৬,৫০,০০০ এবং ৩,৫০,০০০ অভিবাসী বাস করে। রাজ্যসভায় ২০২৩ সালের এক প্রশ্নের উত্তরে জানা গেছে যে ২০১১ সালের হিসাবে রাজ্যে প্রায় ১২,৪৪,০৫৬ জন অভিবাসী শ্রমিক ছিল, আরও ২,০৬,৬৪২ জন শ্রমিক কেবল চণ্ডীগড়েই বাস করতেন। ২০১১ সালের আদমশুমারির তথ্য থেকে আরও জানা যায় যে ১৯৭১ সালে পাঞ্জাবে প্রায় ২,৫২,৬৮৮ জন মুসলিম বাস করতেন, যা বেড়ে ৫,৩৫,৪৮৯ জনে দাঁড়িয়েছে।
১৯৪৭ সাল থেকে, মালেরকোটলা এবং কাদিয়ান - যা আহমদিয়া সম্প্রদায়ের কেন্দ্রস্থল - পাঞ্জাবে মুসলমানদের সমার্থক স্থান হয়ে উঠেছে। মালেরকোটলায় মুসলিম জনসংখ্যা ১৯৭১ সালে ১৫.২ শতাংশ থেকে বেড়ে ২০১১ সালে ২২.৫ শতাংশে দাঁড়িয়েছে। মালেরকোটলার ব্যতিক্রমীতা সম্পর্কে অনেক কিছু বলা হয়েছে। কিন্তু মালেরকোটলা এবং এর নিজ জেলা সাংরুরের বাইরে পাঞ্জাবে মুসলিমদের সংখ্যা ১৯৭১ থেকে ২০১১ সাল পর্যন্ত ৫৩,০০০ থেকে বেড়ে ৩,৫৬,০০০-এরও বেশি হয়েছে। ২০১১ সালের আদমশুমারি অনুসারে, লুধিয়ানায় ৪৫,৪৭৩ জন মুসলিম সম্প্রদায় রয়েছে।
তবে সামাজিক মাধ্যম এবং বিদ্যমান রাজনৈতিক পরিস্থিতির কারণে, মানুষ এখন কেবল পাঞ্জাবে মুসলিমদের অভিবাসন নিয়ে কথা বলছে। লুধিয়ানায়, ব্যবসায়ী আলিমুদ্দিন সাইফি তার ভোজ-শৈলীর হোটেলে মিস্টির বাক্স হাতে তার অফিসে প্রবেশকারী একদল পাঞ্জাবি বন্ধুকে অভ্যর্থনা জানান। তিনি বলেন, যে পরিবারটি আমাকে তাদের বিয়েতে আমন্ত্রণ জানাতে এসেছিল, তারা পাঞ্জাবি হিন্দু। আমি বলছি না যে এখানে আরও ভ্রাতৃত্ব রয়েছে, তবে আমি মনে করি আমি এখানে একটি শক্তিশালী সম্প্রদায় গড়ে তুলেছি। মানুষ মুসলিম মালিকানাধীন ব্যবসা বন্ধ করার হুমকি দিয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছে না। কেউ আমাকে আমার নাম বা ধর্মীয় পরিচয় উল্লেখ করার জন্য আমার হোটেল বা কারখানার বাইরে সাইনবোর্ড লাগাতে বলছে না।
৫০-এর দশকের একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি, সাইফি মুজাফফরনগরের বাসিন্দা। তিনি বলেন, যেখানেই মুসলিমদের বিরুদ্ধে বেশি কঠোর ব্যবস্থা নেওয়া হয়, সেখানেই চলে যাওয়ার তীব্র ইচ্ছা তৈরি হয়। যখন আপনি এমন একটি রাজ্যে বাস করেন যেখানে আপনার বাড়ি বুলডোজার দিয়ে ভেঙে ফেলার সম্ভাবনা থাকে, তখন কে সেখানে ফিরে গিয়ে ব্যবসা চালাতে চায়?
